Interculturalidad y autorrepresentación: formas de representación de las relaciones interculturales en el cine indígena de ficción ecuatoriano

Abstract

Desde los estadios más tempranos de la existencia humana, las imágenes no solo mostraron el reflejo de la vida, sino que constituyeron formas de producir al mundo y dotarle de sentido desde la auto y representación de los hechos concretos o las ideas que marcaban el desarrollo de la historia. Asimismo, con la instauración de los sistemas hegemónicos: económicos, políticos y culturales que organizaban a las sociedades, la visualidad fue cooptada en regímenes que eran utilizados para legalizar y legitimarlos. La producción social de sentido efectuada a través del cine, sobre los pueblos y culturas sometidas históricamente da cuenta de los relatos de los “vencedores”, fomentando los imaginarios de exclusión, negación y rechazo hacia lo que representa el (los) otro (s) lado (s). Uno de los ámbitos actuales de esa disputa es en el terreno de la producción audiovisual que, con la apropiación de las herramientas y el conocimiento de las técnicas, poco a poco se construyen caminos de realización cinematográfica desde la mirada y la voz de quienes se negaron a ser “vencidos”. Bajo estas luces toma sentido este trabajo que explora la autorrepresentación en el cine de Pueblos y Nacionalidades, específicamente de la cultura Kichwa del Ecuador, a la vez que reflexiona sobre cómo se representan las prácticas interculturales en el largometraje Killa y los cortos: Malki, Paktara, Cuando te vuelva a ver y Yachak. La reflexión teórica sobre los ejes planteados: comunicación, cine e interculturalidad; el contexto social e histórico de la visualidad de Pueblos y Nacionalidades en el país; las perspectivas de los mismos realizadores mediante entrevistas; y, la observación/análisis de las piezas audiovisuales, fundamentan esta tesis para vislumbrar diferentes aportes y visiones del mundo. Producir y observar obras desde la pluralidad de saberes permite construir nuevas sensibilidades y conocimientos sobre los otros y legitimarlos, ayudando a establecer caminos de diálogo, debate y comprensión entre culturas, principio mismo de la interculturalidad que caracteriza sociedades diversas.